案例编号：WS-008
所属年代：唐代至今（约公元9世纪-21世纪）
所属区域：西南诸河流域，澜沧江流域
完成学生：高君怡、刘正欢、杨慧蓉
指导教师：杨子江、汪芳、袁敬诚、李志刚、张子龙、冯任军、高晨舸
合作高校：云南大学、北京大学、沈阳建筑大学、武汉大学、兰州大学、山西大学、太原理工大学
一、人水关系类型解析
类型 |
翁基实践范式 |
关键证据 |
水资源利用（类型一） |
•构建“林-茶-水”共生系统： -每公顷茶园保留约30%固氮乔木（红椿/香樟） -竹节渠自流灌溉节水40%（对比漫灌） |
茶园侵蚀模数480t/km²·a（国标限值500） |
水空间布局（类型二） |
•神圣空间序列： 山泉源头（圣域）→佛寺净池（过渡）→寨心广场（世俗） •干栏建筑沿15°山脊布局，形成排水通风廊道 |
建筑基址高出谷底约50m，规避百年洪水 |
水灾害防控（类型三） |
•等高线茶园种植削减水土流失 •石砌蓄水池（约500m³）保障旱季60天供水 |
2023年湿地系统处理污水约40吨/日（COD去除率85%） |
水文化传承（类型四） |
•傣历新年“浴佛礼”：92%村民参与山泉净身仪式 •138条村规中32条涉水（如“伐竹留三节”） |
祭茶神年耗米酒约200L，强化水-茶神圣关联 |
二、空间韧性机制
1.生态-技术耦合系统
1）绿色循环链：森林（涵养水源）→竹渠（导流）→湿地（净化）→茶园（回用）；
2）数据验证：92%森林覆盖率使年径流系数稳定在0.35（2000-2023年监测）。
2.文化-制度双轨约束
1）信仰层面：水被赋予涤罪（浴佛礼）、丰产（祭茶神）双重神性；
2）规则层面：《景迈山保护条例》规定民宿每床日耗水上限0.3m³。
三、学术价值
1）活态遗产新范式：
全球首个茶文化世界遗产（2023年认证），提供“文化信仰→空间实践→生态韧性”正反馈案例；
2）理论突破点：
布朗族古歌谣揭示“水即命魂”（布朗语：`阿嫫诶啷`）理念，驱动技术体系千年演进“当水资源成为文化基因，工程智慧便获得自我演进的内生动力。”——UNESCO《亚洲传统聚落水适应性研究》（2025）。
参考文献
姚青石,韦钰. (2023).文化景观视野下的云南少数民族传统村寨研究——以景迈山翁基古寨为例[J].华中建筑, 41(12): 98-104.
